ספר משלי. מגילת קהלת

בקטע הבא מייד אחריו, הדמות המרכזית היא דמות נשית, גברת "חכמות" המדברת בלשון נקבה, וייתכן שהיא מייצגת את תורת האם לויית חן ו ענקים הם שני סוגים של תכשיטים, לראש ולצוואר
הוא ניסה לשכנע אותם שיוותרו לפחות על חלק מתוכניתם - שיוותרו על " נארבה לדם", ויקיימו רק את " תמימים כיורדי בור" כאשר אנשים חטאים - חוטאים מקצועיים - מנסים לשכנע להצטרף אליהם, צריך לסרב לבוא, גם אם נראה שהעיסקה שלהם היא כשרה הרב יונה גירונדי, , רמ"ד ואלי

ביאור:משלי א

נסתכל מעתה במקצת לתוכן משלי החכמה שבפרקים י-כט עצמם, כדי לתהות על אופיו של המוסר החכמתי וכדי לראות באיזו מידה הוא חופף את המוסר התנ"כי הרגיל.

מגילת קהלת
ביאור:משלי א
בפרק ב הוא מזהיר אותו שלא ילך אחרי "אשה זרה" ב 16-19
ביאור:משלי א
עַד מָתַי פְּתָיִם תְּאֵהֲבוּ פֶתִי?
אולם בסופו של דבר בלעם לא עמד בפיתוי והלך בדרך איתם, : " וַיֵּלֶךְ בִּלְעָם עִם שָׂרֵי בָלָק", : " וַיֵּלֶךְ בִּלְעָם עִם בָּלָק וַיָּבֹאוּ קִרְיַת חֻצוֹת", וסופו שנהרג במלחמה השוד גורם נזק נפשי חמור לנשדד - הוא מאבד את תחושת הביטחון, מרגיש חלש וחסר-אונים, וכתוצאה מכך עלול להיגרם לו נזק גם בתחומי חיים אחרים
וייתכן שהדוברת היא החכמה המופשטת, המזכירה לשומעים, שיש טעויות שאי-אפשר לתקן איך זה מסתדר עם הפסוק שלנו אל תלך בדרך איתם? בפרק א עצמו, מייד אחרי פסוקי הפתיחה, ישנו קטע המזהיר את הבן מהצטרפות לכנופיית שודדים; לקטע זה ישנו אופי גברי וייתכן שהוא מייצג את מוסר האב

משלי לא

כלומר, אסור ללכת עם חוטאים גם כדי להשיג מטרות טובות ׂע"פ רלב"ג.

25
מגילת קהלת
בהמשך נפרש את הפסוקים לפי שני הפירושים במקביל
מגילת קהלת
משלי לא
כפי שראינו, האדם חי בפחד עצום, התנפצות עולמו המזוייף היא קשה וכואבת, וכל זה מגיע ללא סיבה נראית לעין, ללא יכולת להאשים מישהו - חוץ מאת עצמנו
המוֹרוֹת והמורים היוצאות לשליחות חינוכית צריכות לפעול גם במקומות כאלה, מקומות הומים מכסילות ושיכרות כמעט אפשר לומר שהמעשה הטוב הנהו בעיניו אמצעי בלבד, ואילו ההצלחה הבאה בעקבות המעשה היא המטרה
זו שלווה מדומה, שתתנפץ על סלעי המציאות ותביא אבדן במקרה זה הכוונה לעצות הטובות שהחכמה רצתה לתת להם, שהם פרקו מעליהם מתוך רצון "להתפרע" ולהיות חופשיים

משלי לא

.

משלי לא
אפשר וצריך ללמד את הטוב לאדם צעיר, כדי שיעשנו
משלי
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית
משלי פרק א
אך גדולתו דוקא בתשעת פסוקיו הראשונים, ומן הראוי לסיים בהם את דיוננו, כי בהם בלבד נמצא את שני קצותיו של ספר זה ביחסו לתנ"ך